Selain dari naqib sebagai
satu tonggak yang penting dalam menjayakan usrah, kandungan usrah atau Manhaj
Usrah jugamemainkan peranan yang besar. la bukan sahaja menyumbang kepada
proses menambahkan ilmu pengetahuan tetapi membina
fikrah da'wah, harakah dan organisasi.
Oleh itu kandungan usrah,
selain dari menyediakan skim ilmu, ia juga mestilah berperanan membentuk watak
dan pemikiran Muslim, Mu'mim, Muttaqin dan Multazim.
Agar skima yang
dimaksudkan menepati kehendak-kehendak dan cita-cita gerakan Islam, maka
perkara-perkara berikut ini perlu
diberi perhatian sewajarnya.
Pertama:
Pada dasarnya mestilah
ditegaskan bahawa Islam dan ajarannya adalah bersumber dari kitab suci Al-Qur'an
dan Hadis Nabi Sallallahu 'alaihi Wasallam sebagaimana yang difahami dan diambil
dari para 'ulama' yang mu'tabar, yang thiqah, adil dan dipercayai di sepanjang
sejarah ummah. Dalam usaha memahami sudut-sudut penghayatannya yang menyeluruh,
maka panduan daripada Sirah Nabawiyyah dan para sahabat serta perjalanan Salafussaleh
mestilah dijadikan rujukan.
Dalam segala keadaan,
kandungan yang dibawa oleh paranaqib mesdiah menjurus kepada penghayatan ajaran
Al-Qur'andan Al-Sunnah yang melipud seluruh bidang kehidupan.
Kedua:
Kandungan usrah juga,
antara lain perlu memberi tasawwur atau gambaran yang benar dan menyeluruh
bahawa Islam adalah satu sistem hidup (Nizamul-Hayat) atau Al-Din yang
sempurna. Perlu ditegaskan sesungguhnya, bahawa Islam adalah petunjuk (Huda)
yang paling benar untuk keselamatan dan kebahagiaan hidup manusia.
"Þá Åä åÜÜÏì ÇáÜÜáå åÜÜæ ÇáåÜÜÜÏì”
Ertinya: "Katakanlah sesungguhnya
petunjuk Allah itu,sebenar-benar pertunjuk (untuk manusia). "
(Surah
Al-Baqarah: 120)
Ketiga:
Bahan-bahan atau
kandungan yang ingin disampaikan didalam usrah, hendaklah mengambil kira
marhalah yangsepatutnya dilalui oleh ahli-ahli usrah. Adalah wajar semua
anggota usrah kita melalui marhalah ta'arif, di
ikut marhalah takwin dan kemudian marhalah tanfiz.
Hal ini perlu ditegaskan
sebagai satu kemestian dari sudut kandungan.
Namun dari sudut
pelaksanaan, seseorang itu seharusnya melalui sesuatu peringkat demi satu
peringkat sebagai satu proses yang berurutan. Tetapi adakalanya seseorang itu
mungkin melalui proses di atas secara sekali gus atau dua peringkat serentak sesuai
dengan keadaan-keadaan dan tuntutan persekitaran. Jika hal ini berlaku bukanlah
bererti ia sesuatu yang pelik.
Keempat:
Manhaj usrah juga
mestilah mengandungi asas-asas danTasawwur Aqidah yang kemas dan menyeluruh,
serta diberi penekanan dalam setiap usrah, supaya asas ini menjadi benteng utama
kepada pemikiran dan jiwa anggota usrah. Kekuatan'Aqidah merupakan kekuatan
yang paling asas dan paling utama yang perlu dibina oleh Harakah Islamiyyah.
Perlu ditegaskan bahawa,
persoalan 'aqidah yang dimaksudkan mestilah merupakan prinsip-prinsip 'aqidah
yang difahami dan disepakati oleh kalangan Imam Ahlus-Sunnah WalJama'ah yang
berpandukan kitab-kitab yang mu'tabar.
Kelima:
Seterusnya kandungan
usrah mestilah memberi penekanan kepada bahan-bahan yang dapat memandu dan
menyumbang ke arah pembentukkan peribadi atau syakhsiyyah Muslim yang baik,
lebih-lebih lagi syakhsiyyah penda'wah atau petugas Harakah Islamiyyah.
Di antara lain sangatlah
perlu ditekankan betapa pentingnya sifat ikhlas berilmu, cerdik, berani,
berkorban, sabar, istiqamah, lemah-lembut, hikmah dan sifat-sifat mahmudah yang
lain.
Keenam:
Seterusnya kandungan
usrah juga mestilah memberi penekanan kepada anggota bahawa, memelihara ajaran
Islam dari semua sudut adalah satu kewajipan fardi mahupun jama'i. Demikian
juga tanggungjawab da'wah merupakan tanggungjawab yang memerlukan persiapan dan
kekuatan .
Perlu dipastikan bahawa
manhaj usrah menggariskan panduan dan tanggungjawab tertentu anggota usrah di
medan da'wah sesuai dengan kemampunya dan keadaan mereka.
Ketujuh:
Selain daripada beberapa
unsur penting di atas, manhaj usrah juga mestilah memberi penekanan kepada
keelokan ibadah-ibadah khusus dan 'amalan-'amalan yang rnembina
kerohaniananggota-anggota usrah seperti memperbanyakkan 'amalan-'amalan sunat,
wirid-wirid Ma'thurat, do'a, zikir, membaca Al-Qur'an menziarahi perkampungan
akhirat (kubur) dan seumpamanya.
Mungkin juga sebahagian
dari 'amalan di atas boleh diadakan,sebagai sebahagian dari kegiatan di luar
usrah.
Kelapan:
Seterusnya hendaklah
dipastikan kandungan usrah di semua peringkat, mengandungi unsur-unsur
pembentukan fikrah da'wah Harakah, dan siasah secara seimbang, supaya watak dan
pemikiran anggota usrah terarah kepada menjadi petugas-petugas dan pembela
Islam yang berketrampilan, siap sedia dengan ilmu dan semangat juang yang tinggi.
Di antara lain dalam hal
ini, perlu adanya penegasan Awlawiyyat dalam 'amal Islami. Apa yang dimaksudkan
dengan Awlawiyyat ialah perlunya para petugas memahami langkah-langkah atau
kerja mana yang patut didahulukan
dan yang mana patut dikemudiankan. Hal ini sangatlah perlu supaya anggota harakah
tidak melakukan sesuatu mengikut selera dan sesuka hati mereka. Sebaliknya
berdasarkan panduan ilmu dan fikrah yang diberi oleh para naqib di dalam
usrah-usrah mereka.
Kesembilan:
Seterusnya kandungan
usrah juga perlu menekankan panduan-panduan latihan kerja secara jama'i, seperti
tanggung-jawab memelihara 'amanah, berkorban, mematuhi arahan-arahan dan
memberi wala' dan ketaatan kepada jama'ah pimpinan .
Unsur ini adalah satu
unsur yang perlu diberi penekanan sepanjang masa supaya menjadi kukuh dan sebati
di dalam jiwa petugas-petugas jama'ah kita.
Kesepuluh:
Manhaj usrah juga
mestilah, menyediakan bahan-bahan serta ruang, yang dapat merangsang ahli-ahli
supaya berinteraksi sesama sendiri bagi menguatkan ukhuwwah dan sanggup bermuhasabah,
rnemperbaiki kelemahan dan kekurangan yang ada di kalangan anggota dengan
cara-cara yang baik, hikmah dan bersesuaian.
Seandainya, sesuatu
manhaj mengandungi unsur-unsur di atas, atau mengambil kira perkara-perkara
yang berkaitan dengan-nya, maka ia telah menepati sebahagian dari kehendak dan
tujuan tarbiyyah.
Namun demikian, para
naqib tetap memainkan peranan utama dalam penyampaian dan pengolahan
bahan-bahan yang dimaksudkan. Bagi tujuan memudahkan para naqib, maka di dalam
Lampiran tiga diakhir bab ini disertakan jadual Manhaj Usrah untuk beberapa
peringkat usrah yang telah dijelaskan.