Kaedah atau cara-cara
pengendalian usrah merupakan satu dari anasir utama yang menyumbang kepada
kejayaan usrah.Perlu ditegaskan bahawa majlis usrah bukanlah satu majlis ilmu mengikut
pengertian yang biasa difahami. la merupakan gabungan majlis ilmu, kerohanian,
pemupukan bakat dan interaksi sesama anggota itu sendiri. Oleh yang demikian
kaedah dari majlis ilmu yang biasa.
Pertama: Bukan Majlis Sehala.
Selain dari menyampaikan
beberapa pengajaran, sama ada ilmu atau maklumat, mestilah dipastikan supaya
majlis usrah tidak menjadi majlis sehala, yang berjalan tanpa reaksi dan
interaksidi antara naqib dengan anggota-anggota usrah. Jika keadaan seumpama
ini berlaku, usrah mungkin membosankan, ridak mendapat tumpuan dan sukar untuk mengharapkan
penglibatanahli-ahli dalam perbincangan.
Kedua: Kandungan Usrah Menepati
Marhalah Anggota
Dari sudut pengisian dan
pembinaan fikrah pula, mestilah dipastikan supaya kandungan yang disampaikan
oleh naqib menepati keperluan pengisian anggota di tahap yang berkenaan. Kandungan
dan bentuk pengisian yang menepati maksud ini,dapat dikenal pasti setelah
diadakan ta'ruf terlebih dahulu dikalangan anggota sebelum majlis usrah yang
sebenar berjalan sepenuhnya.
Dalam memenuhi selera dan adunan
latarbelakang yangberbeza kebijaksanaan naqib sangatlah diperlukan supaya
bahan-bahan dan cara penyampaian bersesuaian dan mudah diterima oleh
anggota-anggota usrahnya.
Ketiga: Membina Suasana
Ukhuwah
Perlu dipastikan supaya
naqib menyampaikan ilmu dan bimbingan dalam keadaan anggota-anggota dapat
merasai suasana ukhuwwah (persaudaraan) yang mengikat hati-hati mereka.
Menyemai kesedaran beragama, memahamkan pengertian menanggung amanah dan
menanamkan rasa tanggungjawab menjaga agama adalah lebih utama. la memerlukan
suasana yangdapat menimbulkan minat dan keghairahan.
Suasana yang tidak selesa
mungkin menyebabkan ahli-ahli tertekan dan kurang berminat.
Keempat: Majlis Tidak Dikuasai
Oleh Seorang Sahaja.
Adalah menjadi
tanggungjawab naqib sebagai ketua yang memirnpin usrah, agar senantiasa
mengawal majlis dan tidak membiarkan orang tertentu sahaja yangbercakap dan
menguasai majlis usrah tersebut. Keadaan ini perlu dielakkan supaya tidak menimbulkan
perasaan tidak senang di kalangan anggota usrah yang lain.
Kelima: Tidak Meminggirkan
Para naqib hendaklah berhati-hati
supaya ia (secara sedara tau sebaliknya) tidak meminggirkan individu tertentu
dari usrahnya walaupun pembawaan atau karenah tertentu yang disenangi.
Masalah-masalah peribadi atau pembawaan yang tidak disenanginya perlu
dibetulkan secara beransur-ansur dan penuh hikmah.
Keenam: Jangka Masa Usrah Tidak
Terlalu Panjang.
Keberkesanan usrah juga
bergantung kepada minat dan tumpuan. Oleh itu jangka waktu usrah mesti dijaga
oleh naqib supaya tidak terlalu panjang sehingga menimbulkan suasana yang menjemukan.
Bagi memastikan masa usrah tidak begitu panjang,para naqib mestilah membuat
peruntukkan masa yang munasabah, misalnya untuk tafsir Al-Qur'an atau Hadith setengah
jam, perbincangan dan soal-jawab setengah jam, isu-isu semasa dan urusan
organisasi setengah jam.
Perbincangan hendaklah
dikawal, supaya tidak meleret-leret dan memakan masa yang panjang. Ruang
perbincangan sewajanya terbuka kepada semua anggota usrah.
Ketujuh: Tidak Membiarkan Majlis
Usrah Menjadi Majlis
Bergurau Senda.
Termasuk dalam hal-hal
yang perlu diberi perhatian olehnaqib, ialah ddak membiarkan majlis usrahnya
menjadi majlis bergurau senda yang berlebih-lebihan, berjenaka atau gelak ketawa
yang menghilangkan wibawa majlis ilmu dan kerohanian.
Kebiasaan-kebiasaan yang
kurang baik hendaklah dielak demi menjaga kehormatan dan keberkatan majlis
kita.
Kelapan: Menyalurkan Arahan-
Arahan Jama`ah.
Para Naqib juga mestilah
peka dengan tanggungjawabnya menyalurkan arahan-arahan jama'ah dari masa ke
semasa. Arahan-arahan ini berperanan sebagai satu orentasi ke arah pembinaan
petugas-petugas yang punya daya kepekaan kepada perkembangan organisasi dan
persekitaran.
Kesembilan.
Para Naqib juga hendaklah memperuntukkan
sedikit ruang waktu di dalam usrah untuk bermuhasabah di kalangan ahli-ahli
sama ada dalam persoalan 'ibadah, fikrah, peribadi, keluarga mahu pun jama'ah.
Dalam soal nasihat dan
teguran, ia hendaklah melakukannya dengan cara penuh hikmah. Jika sekiranya ada
sesuatu perkara yang melibatkan maruah individu, ia hendaklah dilakukan di luar
majlis usrah dan mencari "waktu" yang bersesuaian.